大唐三藏圣教序
太宗文皇帝御制
盖闻二仪有象，显覆载以含生。四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端。明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有象也。阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知象显可征，虽愚不惑，形潜莫睹，在智犹迷，况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下，大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古。
若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵知莫知其际。法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉。然则大教之兴，其乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形分迹之时，言未驰而成化，当常现常之世，民仰德而知遵，及乎晦形归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光，丽象开图，空端四八之相，于是微言广被，拯含类于三途，遗训遐宣，导群生于十地。
然而真教难仰，莫能一其旨归，曲学易遵，邪正于焉纷纠，所以空有之论，或习俗而是非，大小之乘，乍沿时而降替。有玄奘法师者，法门之领袖也，幼怀贞敏，早悟三空之心，长契神情，先苞四忍之行，松风水月，未足比其清华，仙露明珠，讵能方其朗润，故以智通无累，神测未形。
超六尘而回出，只千古而无对，疑心内境，悲正法之陵迟，栖虑玄门，慨深文之讹谬，思欲分条析理，广被前闻，截伪续真，开兹后学，是以翘心净土，往游西域，乘危远迈，杖策孤征，积寻晨飞，途间失地，惊沙夕起，空外迷天，万里山川，拨烟霞而进影，百重寒暑，蹑霜雪而前踪诚重劳轻，求深愿达，周游西宇，十有七年，穷历道邦，询求正教，双林八水，味道餐风，鹿苑鹫峰，瞻奇仰异，承至言于先圣，受真教于上贤，探迹妙门，精穷奥业，一乘五律之道，驰骤于心思，八藏三筐之文，波涛于口海，爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业，引慈云于西极，注法雨于东陲。
圣教缺而复全，苍生罪而还福，湿火宅之干焰，共拔迷途，朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升，升坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，灵露方得泫其花，莲出渌波，飞尘不能污其叶，非莲性自洁，而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累，所凭者净，则浊类不能沾。
夫以卉木无知，犹资善而成善，况乎人伦有识，不缘庆而求庆，方冀兹经流施，将日月而无穷，斯福遐敷，与乾坤而永大。
